茶既是靈魂之飲，自不敢等閑視之。茶道的角色是茶人，包括烹茶人和飲茶人，在茶館是茶博土和茶客，以茶待客則有主人和賓客，茶會(huì)上有主持人和應(yīng)邀者，家居茶事則自烹自飲。
唐末劉貞亮提出的“茶十德”就包括茶人資格說(shuō)，其中五、六、九、十，四項(xiàng)既是茶德，也是茶人之德。茶神陸羽則要求茶人是“精行儉德之人”，即注意操守和生活節(jié)儉之人。
蘇軾說(shuō)“從來(lái)佳茗似佳人”。真可謂茶之為茶，飲者為我你，卻又茶不同茶。我為誰(shuí)？茶又為誰(shuí)？生活如茶，淺飲為佳。既是茶，就需要細(xì)品，才能品出獨(dú)特的味道。茶有茶道，人有人品！好茶不怕品，用一種淡然的心態(tài)，寧?kù)o的心情，許能品出茶中的真味。
“啜之淡然，似乎無(wú)味，飲過(guò)之后，覺(jué)有一種太和之氣，彌淪乎齒頰之間，及至味也?！闭f(shuō)的是茶。人有人品，茶有茶道?！耙圆枥Y仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”等之也。
龔煒也認(rèn)為品茶“要需其人與茶品相得”。愛(ài)茶之人，大都擁有嫻靜的個(gè)性，品茶之人，也都有具備柔韌的耐性。不急不躁，想品到好茶，最好是修身養(yǎng)性，淡化一切，清心做人，坦蕩做事。
而我，作為一個(gè)愛(ài)喝茶的人，也許大伙所說(shuō)的：坐攬塵世浮華，擁有閑云野鶴的姿態(tài)似乎過(guò)于高雅，但是總覺(jué)得真誠(chéng)和善的待人之道是不可少的。
中國(guó)茶道既吸收了儒、佛、道三家的思想精華，佛教強(qiáng)調(diào)：禪茶一味，以茶助禪，以茶禮佛，在從茶中體味苦寂的同時(shí)，也在茶道中注入佛理禪機(jī)，這對(duì)茶人以茶道為修身養(yǎng)性的途徑，借以達(dá)到明心見(jiàn)性的目的，頗有好處。品茶、人品本身一通，世象清明之中，猶若，蓮于水，朵朵綻放有聲，茶有茶道，人有人品，茶禪一味，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
寄語(yǔ)——喜歡茶，無(wú)需多么懂茶；愛(ài)上茶，歲月自在安好。其實(shí)，再多的禪理茶道背后，也總終不過(guò)它的平實(shí)、簡(jiǎn)單而至純雅。悟得茶理也好，只品茶味也罷，我總希望：當(dāng)你渴了、累了、想靜靜喝茶、想有人共品的時(shí)候，茶香、知己總能伴您左右。共品好茶，共享美好，愿您馨香常伴，一世溫暖。
